究竟一乘寶性論

常恒道者，明道無畏，是常是恒，以出世間不

退轉法如是次第。又拔他苦煩惱根本，如來

智慧、慈悲及神力，如是三句，刀、金剛杵譬喻

示現。又以何者為苦根本？略說言之，謂三有

中生名色是。又何者為煩惱根本？謂身見等，

虛妄邪見、疑、戒取等。又名色者，是彼所攝，所

生苦芽應知。如來智慧慈悲心等能割彼

芽，以是義故說刀譬喻。偈言：佛能執持彼

智慧慈悲刀故，割截諸苦芽故。又邪見疑

所攝煩惱，見道遠離，以世間智所不能知。稠

林煩惱不能破壞，如世間中樹林牆等。彼相

似法，以如來力能破壞，彼以是故說金剛杵

喻。偈言：及妙金剛杵故，摧碎諸見山、覆藏顛

倒意及一切稠林故。此六種句，如來莊嚴智

慧光明，《入一切佛境界經》中次第顯說應知。

應云何知？彼經中言：文殊師利！如來、應、正遍

知不生不滅者，此明如來無為之相。又復次

說無垢清淨琉璃地中帝釋王身鏡像現等，

如是乃至九種譬喻，皆明如來不生不滅。又

言：文殊師利！如來、應、正遍知清淨法身亦復

如是，不動不生、心不戲論、不分別不分別無

分別、不思無思不思議、無念寂滅寂靜、不生

不滅、不可見不可聞、不可嗅不可嘗、不可觸

無諸相、不可覺不可知。如是等句皆說寂靜

差別之相。此明何義？明佛一切所作事中，遠

離一切戲論分別，寂靜自然。次說餘殘修多

羅。彼中說言如實覺知一切法門者，此明如

來不依他故證大菩提。又復次說如來菩提

有十六種，是故經言：文殊師利！如來如是如