究竟一乘寶性論

法應知者，此明何義？滅諦非可知，有三種法。

何等為三？一者非思量境界故，偈言：不可得

思量，非聞慧境界故。二者遠離一切聲響名字

章句言語相貌故，偈言：出離言語道故。三者

聖人內證法故，偈言：內心知故。又滅諦云何

不二法者，及云何無分別者，如《不增不減經》

中如來說言：舍利弗！如來法身清涼，以不二

法故、以無分別法故。偈言：清涼故。何者是二

而說不二？所言二者，謂業、煩惱。言分別者，所

謂集起業煩惱因及邪念等。以知彼自性本

來寂滅、不二無二行，知苦本來不生，是名苦

滅諦，非滅法故名苦滅諦。是故經言：文殊師

利！何等法中無心意意識行？彼法中無分別，

以無分別故不起邪念，以有正念故不起無

明，以不起無明故即不起十二有支，以不起

十二有支故即名無生。是故《聖者勝鬘經》言：

世尊！非滅法故名苦滅諦。世尊！所言苦滅者，

名無始無作無起無盡離盡，常恒清涼不變自

性清淨，離一切煩惱藏所纏。世尊！過於恒沙

不離不脫不異不思議佛法畢竟成就，說如

來法身。世尊！如是如來法身，不離煩惱藏所

纏，名如來藏。如是等《勝鬘經》中廣說滅諦應

知。又以何因得此滅諦如來法身？謂於見道

及修道中無分別智，三種日相似相對法應

知。偈言：彼真妙法日故。何等為三？一者日

輪清淨相似相對法，以遠離一切煩惱垢故。

偈言：清淨無塵垢故。二者顯現一切色像相似

相對法，以一切種一切智能照知故。偈言：大

智慧光明故。三者對治闇相似相對法，以起