究竟一乘寶性論

一切種智對治法故。偈言：普照諸世間故。又

以何者是所治法？所謂依取不實事相虛妄

分別念，生貪瞋癡結使煩惱。此明何義？愚癡

凡夫依結使煩惱，取不實事相念故起於貪

心，依瞋恚故起於瞋心，依於無明虛妄念故

起於癡心。又復依彼貪瞋癡等虛妄分別，取

不實事相念起邪念心，依邪念心起於結使，

依於結使起貪瞋癡。以是義故，身口意等造

作貪業瞋業癡業，依此業故復有生生不斷

不絕。如是一切愚癡凡夫，依結使煩惱集起

邪念，依邪念故起諸煩惱，依煩惱故起一切

業，依業起生。如是此一切種諸煩惱染、業染、

生染，愚癡凡夫不如實知、不如實見一實性

界。如彼如實性，觀察如實性而不取相，以

不取相故能見實性。如是實性，諸佛如來平

等證知。又不見如是虛妄法相，如實知見

如實有法真如法界。以見第一義諦故，如是

二法不增不減，是故名為平等證智。是名一

切種智所治障法，應如是知。以起真如智對

治法故，彼所治法畢竟不復生起現前。偈言：

能破諸曀障，覺觀貪瞋癡一切煩惱等故。又

此得滅諦如來法身，因於見道中及修道中

無分別智，廣說如《摩訶般若波羅蜜》等修多

羅中言：須菩提！真如如來、真如平等無差別。

如是等應知。已說法寶，次說僧寶。

4僧寶品究竟一乘寶性論僧寶品第四

論曰：依大乘法寶，有不退轉菩薩僧寶。以是

義故，次法寶後示現僧寶。依彼僧寶故，說四

偈：