究竟一乘寶性論

實覺知一切諸法，觀察一切眾生法性不淨

有垢有點奮迅，於諸眾生大悲現前。此明如

來無上智悲應知。文殊師利！如來如是如實

覺知一切法者，如向前說，無體為體。如實

覺知者，如實無分別佛智知故。觀察一切眾

生法性者，乃至邪聚眾生，如我身中法性法

體法界如來藏等，彼諸眾生亦復如是無有

差別，如來智眼了了知故。不淨者，以諸凡夫

煩惱障故。有垢者，以諸聲聞辟支佛等有智

障故。有點者，以諸菩薩摩訶薩等依彼二種

習氣障故。奮迅者，能如實知種種眾生可化

方便，入彼眾生可化方便種種門故。大悲者，

成大菩提，得於一切眾生平等大慈悲心，為

欲令彼一切眾生如佛證智如是覺知證大

菩提故。次於一切眾生平等轉大法輪常不

休息。如是三句，能作他利益，故名為力應知。

又此六句次第，初三種句謂無為等功德。如

來法身相應，示現自利益。餘三種句，所謂智

等，示現他利益。又復有義，以有智慧故證得

第一寂靜法身，是故名為自利益。又依慈悲

力等二句轉大法輪，示現他利益。已說佛寶，

次明法寶。

3法寶品究竟一乘寶性論法寶品第三

論曰：依彼佛寶有真法寶，以是義故次佛寶

後示現法寶。依彼法寶故說四偈：

非有亦非無，亦復非有無，

亦非即於彼，亦復不離彼。

不可得思量，非聞慧境界，

出離言語道，內心知清涼。