究竟一乘寶性論

林，猶如初月，唯除諸佛如來滿月。菩薩摩訶

薩知諸聲聞乃至證得阿羅漢道少智慧人

無大悲心，為照自身，猶如星宿。既如是知，欲

取如來大滿月身，修菩提道，而當棄捨初月。

菩薩起心禮拜供養其餘星宿聲聞辟支佛

者，無有是處。此復何義？明為利益一切眾生

初始發起菩提之心。諸菩薩等已能降伏不

為利益他眾生身、為自利益修持無漏清淨禁

戒，乃至證得阿羅漢果聲聞之人，何況其餘

得十自在等無量無邊功德菩薩摩訶薩，而

同聲聞辟支佛等少功德人，無有是處。以是

義故，經中偈言：

「若為自身故，修行於禁戒，

遠離大慈心，捨破戒眾生，

以為自身故，護持禁戒財，

如是持戒者，佛說非清淨。

若為他人故，修行於禁戒，

能利益眾生，如地水火風，

以為他眾生，起第一悲心，

是名淨持戒，餘似非清淨。」

問曰：依何等義、為何等人，諸佛如來說此三

寶？答曰：偈言：

依能調所證，弟子為三乘，

信三供養等，是故說三寶。

此偈明何義？略說依三種義、為六種人故說

三寶。何等為三？一者調御師、二者調御師法、

三者調御師弟子。偈言：依能調所證弟子故。

六種人者，何等為六？一者大乘、二者中乘、三

者小乘、四者信佛、五者信法、六者信僧。偈言：