究竟一乘寶性論

因果二種差別，以依何法證何法故。此明何

義？所謂有道有為相攝。若為有為相所攝者，

彼法虛妄。偈言：及虛妄故。若虛妄者彼法非

實，若非實者彼非真諦，非真諦者即是無常，

若無常者非可歸依。又復若依彼聲聞道所

得滅諦，彼亦無物猶如燈滅，唯斷少分諸煩

惱苦。若如是者則是無物，若無物者云何為

他之所歸依？偈言：無物故。僧者凡有三乘之

人，三乘人中依聲聞僧常有怖畏，常求歸依

諸佛如來求離世間。此是學人所應作者，未

究竟故、猶進趣向阿耨多羅三藐三菩提故。

所言怖畏者，云何怖畏？以阿羅漢雖盡有

漏而不斷一切煩惱習氣，彼於一切有為行

相極怖畏心常現在前。是故《聖者勝鬘經》言：

阿羅漢有恐怖。何以故？阿羅漢於一切無行

怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢

無究竟樂。何以故？世尊！依不求依，如眾生無

依彼彼恐怖，以恐怖故則求歸依。如是阿羅

漢有怖畏，以恐怖故歸依如來。故彼若如是

有怖畏者，彼人畢竟為欲遠離彼怖畏處求

無畏處。以是義故，依遠離彼怖畏之處，名為

學者當有所作欲得阿耨多羅三藐三菩提無

畏之處，是故聲聞法僧二寶是少分歸依，非

究竟歸依。偈言：二種法及僧，非究竟歸依故。

此明何義？偈言：

眾生歸一處，佛法身彼岸，

依佛身有法，依法究竟僧。

此偈明何義？如向所說，諸佛如來不生不滅

寂靜不二，離垢法身故，以唯一法身究竟清