王法正理論

臣輩，於彼彼務機密事中，不堪委任而委任

之、堪委任者而不委任，堪驅役者而不驅役、

不堪役者乃驅役之，應賞賚者而刑罰之、應

刑罰者而賞賚之。又於群臣不善安處先王

儀則，由此群臣處大朝會，餘論未終發言間

絕，不敬不憚而興諫諍，不如旨教而善奉行，

不正安住王之教命，如是名王所作不思不

順儀則。

「云何名王不顧善法？謂有國王，不信他世亦

不曉悟。由於他世不信不悟，便於當來善不

善業、愛非愛果不能信解。不信解故無有羞

恥，隨情造作身語意業三種惡行，不能時時

布施修福受齋學戒，如是名王不顧善法。「云

何名王不知差別忘所作恩？謂有國王，於諸

大臣輔相國師及群官等其心顛倒，不善了

知忠信技藝智慧差別。以不知故，非忠信所

生忠信想、於忠信所非忠信想，無技藝所生

技藝想、有技藝所無技藝想，於惡慧所生善

慧想、於善慧所生惡慧想。彼由如是心顛倒

故，於非忠信、無有技藝、惡慧臣所敬重愛養，

忠信、技藝、善慧臣所反生輕賤。又諸臣等年

耆衰邁，曾於長夜供奉侍衛，知其無勢無力

無勇，遂不敬愛、不賜爵祿、不酬其賞，設被陵

蔑捨而不問，如是名王不知差別忘所作恩。

「云何名王一向縱任專行放逸？謂有國王，於

妙五欲一向沈沒，耽著嬉戲愛樂受行，不能

時時勗勵方便作所應作勞賚群臣，如是名

王一向縱任專行放逸。「若有國王，成就如是九

種過失，雖有大府庫、有大輔佐、有大軍眾而