王法正理論

名王具足淨戒。

「云何名王具足淨聞？謂有國王，於現法義、於

後法義，及於現法後法等義眾妙法門，善聽

善受習誦通利，專意研究善見善達。如是名

王具足淨聞。「云何名王具足淨捨？謂有國王，

雖在慳垢所纏眾中心恒清淨，遠離慳垢而

處居家，常行棄捨舒手樂施，好興祠福惠捨

圓滿，於布施時常樂平等。如是名王具足淨

捨。

「云何名王具足淨慧？謂有國王，如實了知善

不善法、有罪無罪、修與不修、勝劣黑白，於廣

分別諸緣生法亦如實知，縱令失念生惡貪

欲、瞋恚、忿恨、覆、惱、慳、嫉、幻誑、諂曲、無慚、無愧、惡

欲惡見，而心覺悟並不堅住。如是名王具足

淨慧。如是名王勤修法行。由王受行此法行

故能往善趣。如是五種能引發王可愛之法，

能引諸王現法、後法所有利益，謂初四種能

引發王現法利益，最後一種能引發王後法

利益。

「復次大王當知，我已略說王之過失、王之功

德、王衰損門、王方便門、王可愛法及能引發

王可愛法。是故大王應當修學，王之過失宜

當遠離，王之功德宜當修習，王衰損門宜當

遠離，王方便門宜當修學，王可愛法宜當希

慕，能引發王可愛之法宜當受行。大王若能

如是修學，當獲一切利益安樂。」

復次依行差別建立三士，謂下中上。無自利

行無利他行名為下士，有自利行無利他行、

有利他行無自利行名為中士，有自利行有