王法正理論

略圓滿，未降伏者而降伏之、已降伏者而攝

護之，廣營事業如前，乃至不甚耽樂博弈戲

等，又善觀察應與不應勤於僚庶，應刑罰者

正刑罰之、應攝養者正攝養之。如是名王英

勇具足。由王受行如是英勇具足法故，遂能

感得自在增上。

「云何名王善權方便？謂有國王，於應和好所

作所成機務等事如前，乃至於應攝受大力

朋黨所作所成機務等事，能正了知和好方

便，乃至攝受強黨方便。如是名王善權方便。

由王受行如是善權方便法故，遂能摧伏所

有怨敵。

「云何名王正受境界？謂有國王，善能籌量府

庫增減，不奢不悋，平等自處、清正受用、眾雜

受用、勝妙受用，隨其時候所宜受用、與諸臣

佐親屬受用、在於勝處而為受用、奏諸伎樂

而為受用、無有𠎝失而為受用。無𠎝失者，謂

疾惱時應食所宜、避所不宜，於康豫時消已

方食，若食未消或食而利皆不應食。應共食

者正現在前，不應獨食精妙上味詭擯餘人。

如是名王正受境界。由王受行如是正受境

界法故，遂能善巧攝養自身。

「云何名王勤修法行？謂有國王，具足淨信、戒、

聞、捨、慧。

「云何名王具足淨信？謂有國王，信解他世、信

解當來淨不淨業及愛非愛果與異熟。如是

名王具足淨信。

「云何名王具足淨戒？謂有國王，遠離殺生及

不與取、婬欲邪行、妄語、飲酒諸放逸處。如是