王法正理論

非長久心。』知此事已，雖有忠信技藝智慧隱

而不現。如是名王雖善觀察，而攝群臣無恩

妙行，縱有非時。

「云何名王專行放逸不思機務？謂有國王，於

應和好所作所成機務等事，而不時時獨處

空閑或與智者共正思惟，稱量觀察和好方

便。如是於應乖絕所作所成機務等事、於應

惠施所作所成機務等事、於應軍陣所作所

成機務等事、於應攝受大力朋黨所作所成

機務等事，皆不時時獨處空閑或與智者共

正思惟，稱量觀察乖絕方便，乃至攝受強黨

方便，如是名王專行放逸不思機務。

「云何名王專行放逸不守府庫？謂有國王，寡

營事業、拙營事業、不持事業、不觀事業，不禁

王門、不禁宮門、不禁府庫，或於俳優伎樂笑

弄倡逸等所、或復耽樂博弈戲等，非量損費

所有財寶，如是名王專行放逸不守府庫。「云

何名王專行放逸不修法行？謂有國王，於世

所知柔和淳質、聰慧辯才得理解脫、巧便無

害樂無害法所有沙門若婆羅門，不能數往

禮敬諮詢：云何為善？云何不善？云何有罪？云

何無罪？作何等業能致吉祥遠離諸惡？設得

聞已亦不勗勵如說修行，不能時時惠施樹

福受齋學戒。如是名王專行放逸不修法行。

「若有國王，成就如是五衰損門，當知此王退

失現法、後法義利，謂前四門退現法利，最後

一門退後法利。

「云何名為王方便門？大王當知，王方便門略

有五種。何等為五？一善觀察攝受群臣、二能