王法正理論

利他行名為上士。

復有四種補特伽羅，或有行惡而非樂惡、或

有樂惡而非行惡、或有行惡亦復樂惡、或非

行惡亦非樂惡。若信諸惡能感當來非愛果

報，由失念故、或放逸故、近惡友故造作惡行，

是名行惡而非樂惡。若先世來串習惡故喜

樂諸惡，惡欲所牽，彼由親近善丈夫故、聞正

法故、如理作意為依止故，見諸惡行能感當

來非愛果報，自勉自勵遠離諸惡，是名樂惡

而非行惡。若性樂惡而不遠離，是名行惡亦

復樂惡。若有為性不樂諸惡亦能遠離，名非

行惡亦非樂惡。此中行惡亦樂惡者是名下

士。若有行惡而非樂惡、或有樂惡而非行惡

是名中士。若非行惡亦非樂惡是名上士。

復有三士：一重受欲、二重事務、三重正法。

初名下士，次名中士，後名上士。

復有三種補特伽羅：一以非事為自事、二以

自事為自事、三以他事為自事。若行惡行以

自存活，名以非事為自事。若怖惡行修行善

行，名以自事為自事。若諸菩薩，以他事為自

事等。初名下士，次名中士，後名上士。

又諸國王有三圓滿，謂果報圓滿、士用圓滿、

功德圓滿。若諸國王生富貴家，長壽少病有

大宗葉，成就俱生聰利之慧，是王名為果報

圓滿。若諸國王善權方便所攝持故，恒常成

就圓滿英勇，是王名為士用圓滿。若諸國王

任持正法名為法王、安住正法名為大王，與

內宮王子群臣英傑豪貴國人共修惠施，樹

福受齋堅持禁戒，是王名為功德圓滿。果報