王法正理論

湎，深見過患善知出離，而於此食未斷未知。

三者有人，思擇而食，不生貪染，廣說乃至深

見過患善知出離，又於此食已斷已知。初名

下士，次名中士，後名上士。復依施物說有三

人：一者有人，所施之物但具妙香，不具美妙

味之與觸。二者有人，所施之物具妙香味而

無妙觸。三者有人，所施之物具足美妙香味

與觸。初名下士，次名中士，後名上士。

又依施田說有三人：一者有人，於愛於恩而

行惠施。二者有人，於貧苦田而行惠施。三者

有人，於具功德最勝福田而行惠施。初名下

士，次名中士，後名上士。復有差別，施於所

愛名為下士，施於有恩名為中士，施於貧苦

具德勝田名為上士。

又依施心說有三人：一者有人，將欲惠施先

心歡喜，正惠施時心不清淨，惠施已後尋復

追悔。二者有人，先心歡喜，施時心淨，施已追

悔。三者有人先心歡喜，施時心淨，施已無悔。

初名下士，次名中士，後名上士。

復於受持戒福業事建立三人：一者有人，但

離一分，非一切時常能遠離，唯自遠離、不勸

他離亦不讚美，見同法者心不歡喜，是名下

士。二者有人，離一切分，一切時離，唯自遠離、

不勸他人亦不讚美，見同法者心不歡喜，是

名中士。三者有人，一切俱現，是名上士。

又於受持禁戒處所建立三人：一者有人，住

惡說法毘奈耶中受持禁戒。二者有人，住善

說法毘奈耶中受持禁戒而有缺漏。三者有

人，即住於此受持禁戒而不缺漏。初名下士，