因明正理門論本

所量、作、無常，作性、聞、勇發，

無常、勇、無觸，依常性等九。

如是分別說名為因、相違、不定，故本頌言：

於同有及二，在異無是因，

翻此名相違，所餘皆不定。

此中唯有二種名因，謂於同品一切遍有，

異品遍無；及於同品通有非有，異品遍無。

於初、後三各取中一。復唯二種說名相違，

能倒立故，謂於異品有及二種；於其同品

一切遍無。第二三中取初、後二。所餘五種，因

及相違皆不決定，是疑因義。又於一切因等

相中，皆說所說一數同類，勿說二相更互

相違共集一處猶為因等，或於一相同作

事故成不遍因。理應四種名不定因，二俱

有故。「所聞」云何？由不共故。以若不共，所成

立法所有差別，遍攝一切，皆是疑因。唯彼有

性彼所攝故，一向離故。諸有皆共，無簡別因。

此唯於彼俱不相違，是疑因性。若於其中

俱分是有，亦是定因，簡別餘故，是名差別。

若對許有聲性是常，此應成因。若於爾

時無有顯示所作性等是無常因，容有此

義；然俱可得一義相違，不容有故，是猶豫

因。又於此中現、教力勝，故應依此思求決

定。攝上頌言：

若法是不共、共、決定相違，

遍一切於彼，皆是疑因性。

邪證法、有法，自性或差別，

此成相違因，若無所違害。

觀宗法審察，若所樂違害，