因明正理門論本

行相，假合餘義分別轉故。

已說現量，當說比量。「餘所說因生」者，謂智

是前智，餘從如所說能立因生，是緣彼義。

此有二種：謂於所比審觀察智，從現量生

或比量生；及憶此因與所立宗不相離念，

由是成前舉所說力，念因同品定有等故。

是近及遠比度因故，俱名比量，此依作具、作

者而說。如是應知，悟他比量亦不離此得

成能立。故說頌言：

一事有多法，相非一切行；

唯由簡別餘，表定能隨逐。

如是能相者，亦有眾多法，

唯不越所相，能表示非餘。

何故此中與前現量別異建立？為現二門，

此處亦應於其比果說為比量，彼處亦應

於其現因說為現量，俱不遮止。已說能立

及似能立，當說能破及似能破。頌曰：

能破闕等言，似破謂諸類。

此中「能破闕等言」者，謂前所說闕等言詞諸

分過失。彼一一言皆名能破，由彼一一能顯

前宗非善說故。

所言「似破謂諸類」者，謂同法等相似過類

名似能破，由彼多分於善比量為迷惑他

而施設故。不能顯示前宗不善，由彼非理

而破斥故，及能破處而施設故。是彼類故，說

名過類。若於非理立比量中如是施設，

或不了知比量過失，或即為顯彼過失門，

不名過類。

示現異品故：由同法異立，