因明正理門論本

所作異少分，顯所立不成，

名所作相似。多如似宗說。

「說前因無故，應無有所立，名無說相似」

者，謂有說言：如前所立，若由此因證無常

性，此未說前都無所有；因無有故，應非

無常。如是名為無說相似。

「生、無生亦然」者，生前無因，故無所立，亦即說

名無生相似。言「亦然」者，類例聲前因無有

故，應無所立。今於此中如無所立，應知

亦有所立相違。謂有說言：如前所立，若如

是聲，未生已前無有勤勇無間所發，應非

無常；又非勤勇無間所發，故應是常。如是

名為無生相似。「所作異少分，顯所立不成，

名所作相似」者，謂：所成立「所作性故，猶如

瓶等，聲無常」者，若瓶有異所作性故，可是

無常，何豫聲事？如是名為所作相似。

「多如似宗說」者，如是無說相似等多分如

似所立說，謂如不成因過。「多」言為顯或如

似餘。今於此中無說相似增益比量，謂於

論者所說言詞立無常性，難未說前因無

有故，此似不成；或似因闕，謂未說前益能

立故。若於此中顯義無有，又立量時若

無言說，可成能破。無生相似，聲未生前增

益所立，難因無故，即名似破；若成立時

顯此是無，可成能破。若未生前以「非勤勇

無間所發」難令是常，義准分故，亦似不定。

所作相似乃有三種：若難瓶等所作性於聲

上無，此似不成；若難聲所作性於瓶等無，

此似相違；若難即此常上亦無，是不共故，便