因明正理門論本

似不定。或似喻過，引同法故。何以故？唯取

總法建立比量，不取別故。若取別義決定

異故，比量應無。

俱許而求因，名生過相似；

此於喻設難，名如似喻說。

「俱許而求因，名生過相似」者，謂有難言：如

前所立「瓶等無常」，復何因證？「此於喻設難，

名如似喻說」者，謂瓶等無常俱許成就，而言

不成似喻難故，如似喻說。

無常性恒隨，名常住相似。

此成常性過，名如宗過說。

謂有難言：如前所立「聲是無常」，此應常與

無常性合，諸法自性恒不捨故，亦應是常。

此即名為常住相似。是似宗過，增益所立無

常性故。以於此中都無有別實無常性依

此常轉，即此自性本無今有、暫有還無，故名

無常。即此分位，由自性緣名無常性，如果

性等。

如是過類，足目所說多分，說為似能破性，

最極成故。餘論所說亦應如是分別成立。即

此過類，但由少分方便異故，建立無邊差別

過類，是故不說。如即此中諸有所說增益、

損減、有顯、無顯、生理、別喻、品類相似等，由

此方隅皆應諦察及應遮遣。諸有不善比

量方便作如是說，展轉流漫，此於餘論所

說無窮，故不更說。又於負處，舊因明師諸

有所說，或有墮在能破中攝，或有極麁，或

有非理如詭語類，故此不錄。餘師宗等所

有句義，亦應如是分別建立。如是遍計所