大乘集菩薩學論

輪迴苦故。」

論曰：唯此發菩提心者得近彼果，應如是知。

又《善諫經》云：「佛言：『大王！汝若謂多種作中

能多種作者，未若我一切行中行一切行、一切

處中利一切處，謂學布施波羅蜜多，如是乃

至學般若波羅蜜多。大王！是故汝於三藐三

菩提亦復如是，樂欲發生淨信意願利他，行

住坐臥、若夢覺時、若飲食時而常具足隨念

作意，觀察諸佛、菩薩、聲聞、緣覺、諸異生身等，

積集過去未來現在一切善根，稱量已、和合

已，應隨喜者而自現前隨喜，乃至遍虛空界

遍涅槃界亦自隨喜，又復隨喜一切諸佛菩

薩緣覺及聲聞眾供養事業，平等迴向一切

眾生，乃至令諸眾生得一切智智，普皆圓滿

諸佛善法。日日三時迴向阿耨多羅三藐三

菩提。大王！汝以如是正行得名王者，不捐寶

位求菩提行亦獲圓滿。』」說是報者，「『大王！汝於

彼時由發菩提心故，善根業報經無量數常

生天上，於諸天中作天帝釋，或生人間為人

中王。大王！唯一發菩提心善根力故，餘無別

業，應知圓滿或未圓滿。』」以要言之，「佛言：『大

王！唯一發菩提心者，救度一切眾生故、解脫

一切眾生故、安隱一切眾生故、究竟令諸眾

生至涅槃故、得生無量無數諸善根故。大王！

復何說是多種作中能多種作耶？』」

論曰：此菩提心行相者，經說過現緣起。如是

願菩提心說入何地菩薩得戒？有云：九地。《虛

空藏經》云：「名聞利養是諸罪本。」《十地經》云：

「說初地中於彼利養無有少分親近希求，若諸