大乘集菩薩學論

眾生來至我所，一切所須倍多給與。」

論曰：如其所言，則極喜地菩薩得善住不動

相應，復說生如來家決定趣向成等正覺。又

《虛空藏經》說：「聲聞乘而不能得如是，唯除樂

大乘者。」如《最上授所問經》云：「是慳嫉法，正

說名縛。」具表此學說極喜地，遠離我想我執

不起，云何復執一切所須，如說施頭目等？

論曰：如是等經，入地已去正表此學。若遍論

菩薩彼相應修習中，或復遮止不應頓作，菩

薩未能學故，應知此二種遍諸學處。又一種

學於成就作用不能學故，雖不修習亦無過

失。《無盡意經》云：「行廣大布施時，捨淨尸羅不

為懈怠，以先未說亦不集行，如力親近故。」又

《十地經》說：「設犯欲邪行，戒惑染輕微，由樂菩

提心故。舍利子！說菩薩別解脫戒成就四法。

謂是菩薩於修習中得真實語。舍利子！若善

男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已，

志樂精進勤求善法，習諸議論堅持禁戒，於

菩薩學具足修習。由親近於他，如是戒學或

時違越、輕毀師尊，極慚愧故起大怖懼。彼復

受用尊重愛樂，圓成如是平等戒法。是菩薩

於諸佛如來現前戒學發生樂欲正行應別授

學，彼或無有善知識者，向十方現在佛菩薩

前，專念作觀隨力稱量已，堅持是戒，勿復欺

誑十方一切佛菩薩眾及彼世間諸天人等。」

《正法念處經》說：「先少思惟，已後競不施，墮餓

鬼趣；語已不施，墮地獄趣。」況復無上菩提具

足許施無餘世間諸眾生故。如《法集經》云：

「善男子！菩薩應當尊重實諦。何以故？善男子！