大乘集菩薩學論

以如是供養佛塔；若出家菩薩能以少油塗撚

為燭，持用供養如來塔廟，所得功德勝前燈

施，百分、歌羅分乃至烏波尼剎曇分不及其

一。又彼轉輪聖王能於現前佛比丘眾，以諸

樂具而用布施；若出家菩薩常行乞食，或有

所得隨彼見者分以食之，所獲功德勝前無

比。又彼轉輪聖王以袈裟服積如須彌，能於

現前佛比丘眾持用布施；若出家菩薩於三

衣外所有長物，隨應奉施現前諸佛、安住大

乘諸比丘僧及如來塔，其所得福倍前所施。

又彼轉輪聖王一一各以滿閻浮提諸上妙花

供養佛塔；若出家菩薩能以一花施如來塔，

勝前供養，百分、歌羅分乃至烏波尼剎曇分

不及其一。」

論曰：若廣明行相，如〈次第超越品〉說：「彼出

家菩薩如是知已，若能現前供養如來，即獲

四種賢善功德：一者常得最上恭敬供養、二

者彼所見已隨順依學、三者而能堅固大菩

提心、四者增長善根現前得見三十二種大丈

夫相。」又《海意菩薩所問經》云：「復次海意！有

三種法名為供養承事如來。何等為三？一者

發菩提心無有退轉、二者於諸正法而能攝

持、三者於眾生所發起大悲。」又《寶雲經》說：「善

男子！菩薩成就十法，處於胎藏垢穢不染。何

等為十？一者以淨信心造如來像、二者修治

諸佛故舊塔廟、三者以眾妙香而用塗飾、四

者持諸香水灌沐如來、五者於佛塔中掃灑

塗地、六者親能承事所生父母、七者親能供

養和尚闍梨、八者常能供給同梵行者、九者