大乘集菩薩學論

所行惠施不希其報、十者以此善根令諸有

情不染胎藏垢穢而生。善男子！若能具足如

是十法，則能發起深心隨喜。」如《般若經》云：「若

菩薩摩訶薩安住大乘，應當最初發心隨喜。

是諸菩薩能行是行，則於大乘得不退轉。佛

言：『憍尸迦！假使有人而能稱量三千大千世

界，可知其數；此諸菩薩發心隨喜所得功德，

不可校計。』時帝釋天主白佛言：『世尊！若諸菩

薩從初發心乃至得成正等正覺，而於其中

所作無量隨喜善根，若諸菩薩不聞不知亦

不攝取，當知是人為魔所持。』佛言：『憍尸迦！

若善男子善女人欲速證得如來、應供、正等正

覺，應於大乘發心隨喜。然於聲聞辟支佛乘，

亦非愛樂亦非捨離，而能共彼興隨喜心。當

知是人在所生處常值十善，則能獲得供養

恭敬尊重讚歎，於所見色聲香味觸無不可

意，永離惡趣得生天上。所以者何？是人所作

如其利益，使諸眾生皆得快樂。以是善根，能

令無量阿僧祇人發隨喜心，當得阿耨多羅

三藐三菩提。』」是經復說：「須菩提！假使殑伽沙

數三千大千世界一切眾生皆發阿耨多羅三

藐三菩提心，一一各於殑伽沙劫修四禪定，

安住寂靜離動亂想。若菩薩摩訶薩脩習般

若波羅蜜多，能以方便善巧攝取過去未來

現在諸佛所修定惠解脫解脫知見，於緣覺

乘及聲聞乘所有戒定惠解脫解脫知見，如

是等種種善根合集稱量，以最上最極最勝

最妙廣大無量無等等心皆悉隨喜，復以如

是隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提須