彰所知論

復次因果相續緣生法者，因緣相藉而生，故

曰緣生。緣生有二，一外緣生、二內緣生。外緣

生者，成世界法，如種生芽，如前已說。內緣生

者，如有無明即有行等，名順緣生；如無明滅

即行等滅，名逆緣生。順緣生者有七，復次約

位、約遠續、約連縛、約剎那、約三際、約二重

因果、約三惑等。約位者，於宿生中諸煩惱分

位中五蘊即名無明，由無明勝故。如是說已

下皆以從勝為名。行等諸法各具五蘊，行者

宿世所造善不善業位間五蘊。識者，於母胎

中正結生時，一剎那位所有五蘊。名色者，結

生識后、六處生前其間五蘊。名者，受想行識

四蘊名名；色者處胎分位，羯邏藍、頞

部曇、閉尸、鍵南、鉢羅奢佉等五名色。六處者，處母胎中從眼等生至

三和合，未了別境位間五蘊。觸者，根境識三

和合，未能了別苦樂之因位間五蘊。受者，

已了三受因差別相，嬰兒之時至未起婬位

間五蘊。愛者，即年盛時能了婬慾未廣追求

位間五蘊。取者，為得種種上妙資具，周遍馳

求位間五蘊。有者，因馳求故積集，能牽當來

果業位間五蘊。生者，由是業力，從此捨命、正

結當有位間五蘊。老死者，從當來生名色至

受位間五蘊。一切有部說，約位緣生即是遠

續，連縛亦爾。經部宗者無約位說，約遠續

者，謂無明與明相違，是心所法發行之因。行

者，所發起業，福及非福、不動等業。識者，由業

引令識生。名色者，胎中五蘊。六處者，眼等根

生。觸者，根境識三和合，了別是心所法。受