彰所知論

四無色者，修加行時，思無邊空及無邊識、無

所有故，以正定時除色依餘四蘊。第四名者，

由想昧劣，謂無明勝，得非想名；有昧劣想，名

非非想。如是次第，空無邊處、識無邊處、無所

有處、非想非非想處，名四無色。若加滅盡定，

亦名九次第定。

四無量者，謂慈、悲、喜、捨。四中初二，無瞋為體，

喜即喜受、捨即無貪。所緣境者，欲界有情所

有瞋害，及有欣慰欲貪瞋等，如次對治。

八解脫者，依初二靜慮，一內有色想觀諸外

色解脫，不淨想轉作青淤想，以色觀色。二內

無色想觀諸外色解脫，內無色觀三依後，靜

慮淨解脫，身所證具足住，觀一切色作淨光

鮮。如是三種，及四無色定，為次四解脫。滅受

想定為第八解脫。依有頂心，諸聖者等厭麁

受想，以寂靜定滅心心所，名滅盡定。

十遍處者，謂周遍觀察地水火風青黃赤白，

及空與識二無邊處。依第四靜慮，緣欲可見

色，於地等處周遍觀察無有間隙。十中前八

無貪為體，後二如次空識，無色為其自性。

八勝處者，一內有色想觀外色少、二內有色

想觀外色多、三內無色想觀外色少、四內無

色想觀外色多。內無色想觀外色青、黃、赤、白

為四，足前成八。八中初二如初解脫，次二如

次解脫，後四如第三解脫。若爾，八勝處與三

解脫何殊？答：前修解脫唯能棄背，此修勝處

能制所緣，隨所樂欲而終不起。修解脫等，一

為諸惑已斷更遠，二為於定得勝自在故。能

引起無諍等德及勝神通，由此便能轉變諸