彰所知論

害；不害謂憐愍有情令無損惱；懃謂於善令

心勇悍。如是十種遍諸善心，名大善地法。三、

大煩惱地法者，有六種，癡謂愚癡即是無明、

無智、無顯；逸謂放逸不修諸善；怠謂懈怠心

不勇悍；不信謂心不澄淨；惛沈謂身心相續

無堪任性，是昧重義；掉舉謂心不寂靜。如是

六種遍煩惱心，名大煩惱地法。四、大不善地

法者，有二種，一者無慚，謂於諸功德及有德

者令心不敬；二者無愧，謂於諸罪中不見怖

畏。如是二種遍不善心，名大不善地法。五、小

煩惱地法者，有十種，忿謂令心憤發；恨謂於

忿所緣事中數數尋思結怨不捨；諂謂心曲；

誑謂惑化；嫉謂不忍他德；惱謂堅執諸罪，由

此不受如理諫誨；覆謂隱藏自罪；慳謂於己

法財令心悋惜；憍謂染著自身所有色力種族

等事令心傲逸；害謂於他能作逼迫。如是十

種唯修所斷，遍意識地，名小煩惱地法。六、不

定法者，有八種，尋謂令心於境麁轉為相；伺

謂令心於境細轉為相；惡作謂惡所作業是

追悔義；睡眠謂不能任持身心相續令心昧

略；瞋謂令心於有情等樂為損害；貪謂愛著

有漏；慢謂令心恃舉；疑謂令心猶豫。如是八

種，於前諸地無有定故，名曰不定。《對法集論》

并《五蘊論》說十一善，內了知四諦名曰無癡；

隨煩惱中執不淨為淨，染污作意、勝解，名非

理作意、邪勝解。根本煩惱內，於諸諦理顛倒

推度，染污慧分，名不正知。隨煩惱內，於諸所

緣不能明記，染污念分，名曰失念。於諸所緣

令心流蕩，染污定分，名曰散亂。《對法藏論》無