彰所知論

如是說。以上心所，除受、想二，皆行蘊攝。心所

法竟。不相應行者，有十四種，謂有情相續、律

儀相應，有別物曰得。與彼律儀不相應，有別

物曰不得。諸有情類同作事業，曰眾同分。若

生無想有情天中，有法能令心心所滅，是實

有物，名曰無想果。復有別法能令心心所滅，

名曰無想定。無想者定名，或定無想名無想

定。如下所說，聖者相續想受等滅，是實有物，

名滅盡定。有情始生住未死間，名曰命根。先

無今有曰生，令暫時住曰住，轉變曰老，變壞

曰無常，即有為四相。能詮自體謂曰名身，詮

義究竟謂曰句身，是二所衣謂曰文身。等十

四法。又義攝內破和合眾，曰不和合。所造業

果於自成熟，猶如負債終不唐捐，物等亦繫

不相應行。一切有部，色、心、所三有別物。經部

師說，是彼三法假說分位。除彼受、想，四十有

六心所有法及不相應，名曰行蘊。無為法者，

至下當知。如是色法即名十界，除無表色，是

眼等十。心法七界，謂六識及意根界。若說處

時，是彼七法一意處攝。心所有法、不相應法、

無為法、無表色等，總名法界，亦名法處。如是

所說，所知五法、五蘊并十二處及十八界。

3道法品道法品第三

復次道者，謂彼少欲知足具種性者，身心遠

離種種群雜，住近事戒等，應當勤聞。若廣聞

已思所聞義，思已應修，謂當修止觀。多貪修

不淨觀，多瞋修慈悲觀，多癡修分別緣生觀，

多我修分別界觀，多散亂修數息觀。止觀成

已，修勝解故，如法了解內外身，名身念住。如