彰所知論

餘三各各九品，成二十七。如是二三四靜慮

亦爾。色界總有一百八數，無色界亦然。如是

三界修道所斷，總有一百五十二數。

次證十無學法者，謂正見、正思惟、正語、正

業、正命、正進、正念、正定、正解脫、正解脫知

見。是無學道。

4果法品果法品第四

復次果者，如上所說三十七品菩提分法，為

自解脫輪迴發心，利根極速三生證阿羅漢，

一生修順解脫分善名資糧道、二生修順決

擇分善名加行道、三生亦如沙門證第四果。

鈍根、懶惰即不定故，如沙門者向預流等，四

者名果。向預流者，加行道前情器所攝皆苦

自性即是苦諦，復次彼因業及煩惱是名集

諦，令彼解脫即是滅諦，復次彼因即是道

諦。修習純熟，由彼次第證見道時，初觀苦諦

四法性者，轉變名無常、三苦名苦、實有與我

非一蘊故名空、實有與我別故名無我，現證

四智。次觀集諦四法性者，如種苦理故因、等

現苦理故集、相續苦理故生、隨順苦理故緣，

現證四智。次觀滅諦四法性者，苦因滅故滅、

苦果息故靜、超有漏故妙、脫輪迴離，現證四

智。次觀道諦四法性者，通行義故道、契正理

故如、修無念智故行，現證三智。此十五者名

初果向。第十六者，以彼道諦永超諸有故出，

現證一智。此等十六，是住初果。已證四諦十

六行相修習純熟，欲界修道所斷九品煩惱

之中斷前五品，即一來向；斷第六品，即一來

果。彼一來者，復來欲界受一生故。下三品者，