彰所知論

者，由彼所生苦樂捨等。愛者，貪著樂境。取

者，尋求彼境。有者，由彼發起成當生業。生

者，由業相續結生。老死者，令生彼生究竟轉

死。連縛亦爾。

約剎那者，謂由一剎那，十二有支緣生具足。

由貪行殺癡謂無明，斷命即行，於諸境事了

別名識，五蘊同俱總稱名色，住名色根、說名

六處，根境識三和合有觸，因觸為受，貪即是

愛，與此相應諸纏名取，所起身語二業名有，

如是諸法集起名生，熟變名老、滅壞名死。

約三際者，謂無明與行屬過去攝，名曰因支。

識等五支屬現在攝，名曰果支。愛取有三屬

現在攝，名曰未來因支。生老死二支屬未來

攝，名曰果支。過去二支、現在八支、未來二

支，故十二支。

約兩重因果者有二，一前際、二後際。前際者，

謂無明是惑、行即是業，彼二因支；由彼所生

識等五支，即是果支，一重因果。現在愛取二

支是惑、有即是業，三當來因；由彼所生，當生

老死，即是果支，一重因果。如是十二有支，兩

重因果。

約三惑者，謂無明、愛、取三即是惑，行、有二即

是業，謂之集諦。識等七支即是苦，謂之苦諦。

是順緣生。逆緣生者，無明滅即行滅，無明滅

則了無我智，即是道諦。若無明滅生因行滅，

引業滅故識等五支滅。由是滅故，起發後業

愛取等滅。由是滅故，生老死等皆悉亦滅，即

是滅諦。說四諦已。器、情、緣生及四諦等，皆五

法攝，一色法、二心法、三心所法、四不相應