彰所知論

謂器情道果，并無為法等。

故今明開示，冏冏曉解者，

惟茲彰所知，解已復示他。

此論文句等，乖義懈怠過，

智者并啟請，惟願垂忍納。

所生諸善根，周遍虛空界，

我共諸眾生，願證無上果。

彰所知論者，為菩薩真金皇太子求請故，法

王上師薩思迦大班彌達足塵頂授比丘癹思

巴慧幢吉祥賢，時壬寅仲秋下旬有三鬼宿

直日，於大吉祥薩思迦法席集竟，持經律論

妙音并智師子筆授。

彰所知論卷下

大經云：森羅及萬像，一法之所印，重重交

光、歷歷齊現，非法界之現量歟。彰所知論

者，迺先皇裕宗皇帝，聖明觀照、神智叡鑒，

愍邪見之衒惑、傷正塗之壅底，勸請帝師

法王利樂有情故，闡揚至覺真理，原始要

終修習次第之大旨也。弘而密、奧而典，古

錦鈍金隨器受用，義攝為五至當歸一。

所言情器世界者，非若夫群盲摸象之異

執，或言一氣、或曰自然，直指心造，詳明劫

初，羅籠八極之外、剖析隣虛之內，如像臨

鏡、如指在掌。言道法者，以少欲知足、聞思

修慧、三十七菩提分為其因。言果法者，以

資糧、加行、見道、修習無學為其果。言無為

者，四聖諦中之滅諦理也。由其五法總攝

一切所知法故，故曰彰所知論。真智靈知，

豈見聞覺知之謂乎？深入緣起、窮法實相，