彰所知論

大悲者，於諸世間晝夜六時，觀察世間孰苦

孰樂、孰應調伏，隨應利樂，故名大悲。大乘所

說如來十八不共法、三不護等，彼聲聞乘未

曾聞故。

5無為法品無為法品第五

復次無為法者，有其三種，一虛空、二擇滅、

三非擇滅。謂虛空無為者，虛空但有，無還為

性，由無障礙遍一切處，名虛空無為，色於中

行。其餘所有門窓竅隙、所有明暗等空及阿

伽色等，皆非無為。二擇滅無為者，謂無漏智

斷諸障染，見修二道所顯真理，名擇滅無為。

三非擇滅無為者，謂能永礙未來法生，得滅

異前，名非擇滅。得不因擇但由闕緣，名非擇

滅。此三無為，一切有部許有實物，經部師說

無有造作。問：真如豈非無為耶？答：彼即無我，

以聲聞乘不說法無我故。人無我者，即無常

等十六行相，三諦行相即是有為，滅諦行相

惟擇滅法，非餘法故。如是器、情、道、果、無為，所

知五者，總攝一切所知法故。情器之法即是

苦諦，成彼之因即是集諦，道果二法即是道

諦，擇滅無為即是滅諦。虛空、非擇二種、無為

三種，非四諦攝，苦集二諦有漏法故、道滅二

諦無漏法故。如是所說，世出世間、有為無為

所知法已。

種相富具足，叡智皇太子，

數數求請故，慧幢吉祥賢，

《念住》、《日藏論》，《起世》、《對法》等，

依彼造此論，有情所知論。

機宜有無邊，纂略列為五，