解脫道論

萬等。以變入第四禪安詳出，次第以智受持，

我當多成多，如小路阿羅漢。以多成一者，欲

轉多為一，以智受持，我當轉多成一，如長老

小路阿羅漢。或現或不現，徹過壁、徹過牆、徹

過山，行不障礙猶如虛空。彼坐禪人如是

以修行虛空一切入，入第四禪安詳出，徹過

壁、徹過牆、徹過山，已轉成轉以智受持，此當

成虛空。已成虛空，彼坐禪人於虛空徹過

壁、徹過牆、徹過山，行不障礙猶如虛空。或現

者何義開？或不現者何義不開？彼坐禪人

不開令開，徹過壁、徹過牆、徹過山，行不障

礙。此何義？於地令作出沒猶如在水。彼坐

禪人如是以心修行水一切入，入於第四禪，

安詳出轉地作隔，以智受持，此當成水。彼坐

禪人於地成出沒，猶如性水。於水上行，心

不障礙，猶如行地。彼坐禪人如是以心修行

地一切入，入第四禪，安詳出轉水作隔，以

智受持，此當成地。已成地，彼坐禪人於水

行不障礙，如行性地，行於虛空猶如飛鳥。

於是三行，步行、風行、心行。於是坐禪人得地

一切入定，於虛空受持道路以步行。若得風

一切入定，受持風如綿縷如風行。以心行，令

滿身心，或樂想或輕想。以著身，身已輕。以

心行，行如飛鳥。如是以心行，行已手摸日

月，如是神通、如是神力。彼坐禪人，有禪人

有神通，得心自在。以是修行心入第四禪，

安詳出手摸日月，以智受持，此當成近手。

彼成近手，彼坐禪人或坐或臥，以手摸捫

日月，起身乃至梵世。彼坐禪人有神通，得心