解脫道論

通人於此逍遙，彼所化人亦復逍遙。若神通

人於此若坐臥、現出煙焰、若問若答，彼所

化人亦坐亦臥、亦出煙焰、亦問亦答。是其

神通所造變化，彼所化人亦以隨作如是等

。

云何散句？變所造色於至時分別，是時彼不

現。未至時分別，於其間樂說，彼受持成不現。

若不作分別時，念念不現。於化人，無壽命根、

所化飲食。事變種智，成九事：小事、大事、不

可說事、過去事、未來事、現在事、內事、外事、內

外事。

問：天耳誰起？云何當起？答：八一切入。彼二一

切入，於第四禪得自在，從自性耳起天耳界。

復說云何色界於四禪得自在？是其能起。復

說於四禪亦起。問：云何當令起？答：初坐禪人

如是修四如意足，以心得自在，入第四禪安

詳出，次第依自性耳界，若遠聲作意聲相、

或近聲作意聲相、若大聲作意大聲相、若細

聲作意細聲相、若東方聲作意聲相，如是於

一切方。彼坐禪人如是以修行心清白，以耳

界清淨，令心行增長。彼坐禪人以天耳界清

淨過人耳聞兩聲，所謂天聲、人聲，或遠或近。

於是先師說：初坐禪人，先聞於自身眾生聲，

從此復聞身外眾生聲，從此復聞依所住處

眾生聲，如是次第作意增長。復說初坐禪人，

不能如是先聞自身眾生聲。何以故？不能聞

細聲，以自性耳非其境界。初坐禪人遠螺

鼓等聲，彼聲依自性耳，以天耳智應作意

於聲相，令起天耳智。或細聲或大聲、或遠