解脫道論

眼，此煩惱彼所應斷，所謂疑、不正憶、懈怠、

睡眠、慢、邪喜、惡口、急疾精進、遲緩精進、多

語、種種想、最觀色。此煩惱以此一一成就，若

令起天眼，其定成退。若其定退，光明亦失，見

色亦失，是故彼煩惱善哉應斷。若已斷此煩

惱，若復不得定自在，以不自在天眼成小。

彼坐禪人以小天眼知少光明，見色亦小。是

故世尊說：是時我小定、是時我小眼，我以

小眼知少光明、我見小色。是時我無量三昧，

是時我無量天眼。我以此無量天眼，我知無

量光明、我見無量色。於是初坐禪人非可愛

色、非可畏怖色。如初說過天眼五種事，所

謂小事、現事、內事、外事、內外事。依天眼生四

智，未來分智、自所作業智、如行業智、業果報

智。於是以未來分智，於未來色當起知之。以

自所作業智，見他人所造業，以此業此人當

往彼趣。以如行業智，見人生趣，以此業此人

先生此知之。以業果報智，至此時、至此趣、

至此煩惱、至此方便，此業應熟、此業不應

熟，此業應多受、此業應少受知之。於是聲

聞得自在，見一千世間；從此緣覺見最多；如

來見無量。

於是此散句。以天眼為見色，於一種修行定，

唯見色不聞聲。若以天耳為聞聲，於一種修

行定，唯聞聲不見色。若為見聞二俱修行定，

亦見亦聞。若為見聞知他心修行於定，亦

見聞知他心。若為見一方修行於定，非見

餘方，不聞不知他心。若不少修行於定，於一

切方，亦見亦聞，亦知他心。五神通、世間神