解脫道論

自在，樂行梵世。如是四如意足，以如是修

行心，於遠受持近、於近受持遠，或多受持

少、或少受持多，以天眼見梵天色，以天耳聞

梵天聲，以他心智知梵天心。彼坐禪人三行，

以二行行於梵世，是法於一切受持變。

爾時坐禪人欲起變意，如是修四如意足，以

心得自在，安身於心、安心於身。以由身安心、

以由心安身，以由身受持心、以由心受持身，

或樂想或輕想著於身。已著身，已著身已著

成住，如是坐禪人現修其身，成最軟最輕

堪受持，如鐵丸為火所燒隨意作物。如是坐

禪人已如是修行，心成軟堪受持，令滿身

心。彼坐禪人若樂除自形色作童子形，入

第四禪安詳出，次第轉童子形。已轉，以智受

持，我當成童子形。如是作意成童子形。如

是龍形、鳳凰形、夜叉形、阿修羅形、帝釋形、梵

形、海形山形林形、師子形虎形豹形象馬

形、步軍形，已轉，以智受持，我當成步行軍，

如是作意成步行軍。問：受持變、作變何差別？

答：以受持變不捨形色受持，以作變捨形色，

此謂差別。

爾時坐禪人欲起意所造變，如是心得自在，

修如意足，入第四禪安詳出，於其身內作意，

猶如空瓶。彼坐禪人如是作意，於空自身內

隨其所樂為變化，隨其當成轉。已轉，以智

受持，隨其當成。如是作意，成隨相似，以此方

便多作變化，作變化已成行。若坐禪人以所

化身欲向梵世，於梵世前即化自身如梵形。

隨意所造，一切身分具足，諸根不少。若神