解脫道論

上成通達現觀歡喜。心成憂惱成修行障礙。

成通達難見思惟行，捨中隨相似忍，此是總

語言。

彼坐禪人如是現修行樂解脫智，從一切諸

行樂解脫泥洹諸行，唯作一相，欲令起解

脫門相似智起。以三行得相似智，以三行越

正聚，於五陰無常現見得相似智。五陰滅常

泥洹，如是現見越正聚。於五陰以苦現見得

相似智，五陰滅樂泥洹，現見越正聚。於五陰

以無我現見得相似智，五陰滅第一義泥洹，

現見越正聚。問：云何以智現越正聚？云何以

智已越正聚？答：以性除智現越正聚，以道智

已越正聚。問：相似智者何義？答：相似者，四

念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正

道分，以彼相似，此謂相似智總語言。無怨

見利相似忍，此是相似智總語言。

相似智無間次第，從一切諸行相起，作泥洹

事，生性除智。問：云何義名性除？答：除凡夫

法名性除，非凡夫法所除亦名性除。性者是

泥洹。復次種殖泥洹者名性除。如阿毘曇

所說，除生名性除，度無生亦名性除。復除

生因名性除，度無生無相名性除。於泥洹是

初引路，從外起轉慧，此性除總語言。

性智無間次第，現知苦、現斷集、現作證滅、現

修道，生須陀洹道智及一切菩提法。彼坐

禪人於此時以寂寂，現見有邊無為醍醐戒。

於一剎那以一智，非初非後分別四諦，以知

苦分別、以斷集分別、以作滅證分別、以修

道分別，成分別。如譬喻偈所說：