解脫道論

惱亦斷。於此間為須陀洹果，作證成向。未

得須陀洹，住須陀洹向地，或第八地，或見

地，或定從兩起轉慧。此須陀洹道智總語言。

須陀洹無間次第，三結斷故，作無為事，與

道等法無異方便起須陀洹果智果心。或二

或三生無間，彼次第度。後分心從後分起，

觀道、觀果、觀泥洹，觀已斷煩惱。觀餘煩惱，

此謂須陀洹。不退法定向、菩提向，未來果

欲分別，是世尊胸生、口生、法生、法所造，得法

分不與物分，此謂見具足善。修行通達聖法，

至醍醐門住，見具足到此妙法。見此妙法已，

覺智成就。已覺明成就，入法流聖通達慧，開

醍醐門住。是故說此偈：

於地一國王，於天堂一王，

領一切世間，須陀洹果勝。

彼坐禪人於此地住，於上作精進，為作斯陀

含果證，作見生滅所初現觀，如初所說。現

修行如已見道，依諸根、力、菩提、覺，如是分別

諦。彼如是修行，向滅斷麁欲瞋恚及彼一處

住煩惱，從彼道無間作證須陀洹果。彼坐

禪人於此地住，於上作精進，為作阿那含果

證，作見生滅為初現見，如初所說。現修行如

見道，依諸根、力、菩提、覺，如是分別諦。彼如

是向滅斷細欲瞋恚及彼一處住煩惱，從彼

彼道無間，作證阿那含果。彼坐禪人於此地

住，於上作精進，為作證阿羅漢果，作見生

滅為初現見，如初所說，現修行如己見道，依

諸根、力、菩提、覺，如是分別諦。彼如是向斷色

欲、無色欲、慢調、無明，餘煩惱無餘斷。從彼坐