解脫道論

非非想處，從彼或二或三，令起非非想心。起

已令心滅，心滅已不生不現入。此謂入滅想

受定。

云何從彼起者，彼非如是作意：我當起已。至

於初時，所作分別成。云何心以起者，若阿那

含人以阿那含果心起，若阿羅漢人以阿羅

漢心起。起已彼心何所著？答：心專緣寂寂。幾

觸所觸者，答：三觸所觸，以空觸、無相觸、無作

觸。云何初起諸行？彼從身行、從彼口行。死

人及入滅想定人何差別者，死人，三行沒無

現，壽命斷、煖斷、諸根斷。入受想定人，三行斷

沒，壽命不斷、煖不斷、諸根不異。此彼差別。

云何此定有為無為者，答：不可說此定有為

無為。問：何故此定不可說有為無為？答：有為

法於此定無有，無為法入出不可知，是故不

可說此定有為無為。

解脫分別諦十二品已竟。

於此品數：因緣、戒、頭陀、定、求善友、分別行、行

處、行門、五神通、分別慧、五方便、分別諦，此十

二品，是解脫道品次第。

無邊無稱不可思，無量善才善語言，

於此法中誰能知，唯坐禪人能受持，

微妙勝道為善行，於教不惑離無明。

解脫道論卷第十二