解脫道論

行相起成度無行，是時未名度煩惱，諸法未

滿故。如人從所燒城，兩脚已出，是時名出燒

城。如是性除智無間成生道智起，是時名

從煩惱城出，諸法滿故。是故以性除智成分

別諦。分別諦者何義？答：四聖諦於一剎那說

和合，名分別諦。於此時道智和合依義，諸根

成平等不動義、力義、乘義，菩提分因義，道分

令住義，念處勝義，正勤便義，如意足實義，

諦不亂義，奢摩他隨觀義、毘婆舍那義、不相

離義、雙義、覆義，戒清淨不亂義，心性淨見

義、見清淨義、脫義，解脫通達義、明捨義、脫

斷義，滅智根義、欲令起義，作意平等義，觸

受滅出離義、現前義，定依義，念真實義，慧

深勝義，醍醐最後義，泥洹最後平等義。坐禪

人如是現智，如是現見斷三結，所謂身見、疑、

戒取，及彼相應煩惱。問：云何身見？答：於此無

聞凡夫見色為我，我有色、色為我所，於色我。

如是受想行識為我，我有識、識為我所，於識

我。此謂身見。此身已斷，彼斷故六十二見亦

斷，為身見所初六十二見。問：云何疑？答：或

於苦、或於集、或於滅、或於道、或於佛法僧、

或初邊或後邊、或初後邊疑，或於因緣所

起法彼疑惑，此謂疑。彼亦斷。問：云何戒盜？答：

戒盜二種，渴愛及癡。我以此戒、以此行、以此

苦行、以此梵行，我當上天，我皆當生一一

天處。此謂渴愛戒盜。從此外沙門婆羅門，

以戒、以清淨、以清淨戒行，彼如是見。此謂癡

戒盜。彼亦斷。問：云何彼一處住煩惱？答：彼

令往惡趣，婬欲瞋恚癡，此謂彼一處住煩