解脫道論

不相應。若如是不可樂，以見苦、見苦所斷

煩惱斷。復次第四過，亦不相應。若現見道成

向、以見道成住果，此可樂，以是現見苦成向，

以見故成住果，應可樂，見一種故。若如是，

可樂向及住果成多過，於此此不相應。若如

是不可樂，現見道成證，以見道成住於果，此

亦不相應。復次第五過，若以見道作證果，

未見苦集滅，成作證果可樂者，以見苦集苦

滅是無義。復次第六過，若以十二、或以八

或、以四道智作證須陀洹果可樂者，以是作

證，或十二、或八、或四，須陀洹果應成可樂

者，成道智無果。若如是可樂地以成過，於

此此不相應。若如是可樂，或以十二、或以

八、或以四道智作證須陀洹果者耶？此亦不

相應。復次第七過，若或十二、若八、若四道

智令起一須陀洹果者可樂，此亦不相應，多

事令起一果，如多菴婆菓令生一果。問：若以

一智一剎那無前無後成分別四諦，一智應

成四見取事。若以見苦成見四諦，四諦成苦

諦。若此二義無，此不相應一剎那以一智無

前無後成分別四諦。答：非一智成四見取事，

亦非四諦成苦諦。坐禪人唯從初四諦，種種

相一相，以前分別故。

爾時以聖行苦諦如是相以通達，成通達四

諦。如其相四諦，以如義成一相。如五陰種種

相一相，以前分別為色陰，以無常已見五陰

無常，亦常見無常，非色陰為五陰。如是入界，

如是於此可知。於是散法可知。如是觀覺喜

受地根，解脫煩惱正受二定。於是觀者二觀，