解脫道論

禪觀、燥觀。問：云何禪觀？已得定，以定力伏蓋。

以名比分別色觀見禪分，奢摩他為初，修毘

婆舍那。燥觀者，以分別力伏蓋，以色比分

別名見觀諸行，毘婆舍那為初，修行奢摩他

覺者燥觀。初禪及觀者，觀道及果成有覺，於

三禪毘婆舍那乃至性除成有覺，道及果成

無覺，於覺地道成八分道，於無覺地七分除

思惟。喜者燥觀得苦行，具足毘婆舍那相似

智，成無苦起，性除道及果共起喜。燥觀得樂

行具足，於二禪毘婆舍那及道果共起喜。於

第三禪、於第四禪，毘婆舍那道及果不共起

喜。於喜地道及果七覺分起，於無喜地六菩

提覺，除喜菩提覺。受者燥觀得苦行，具足

毘婆舍那乃至相似智，共捨起，性除道及果

共喜起。燥觀得樂行具足，於三禪毘婆舍那

道果共喜起，於第四禪毘婆舍那道果共捨

起。地者二地，見地、思惟地。於是須陀洹道

見地，餘三道四沙門果思惟地。未甞見今見

名見地。如是見、如是修是思惟地。復次二地，

學地、不學地。於是四道三沙門果，學地；阿

羅漢果，無學地。根者，三出世間根：未知我當

知根、已知根、知已根。於是須陀洹道智、初

未知今知者，成未知智；三道智、三果智，已知

法更知知根，阿羅漢果智無餘。已知法知者，

已知根。解脫者，三解脫：無相解脫、無作解

脫、空解脫。於是道相似智，不作相是無相解

脫、不作願是無作解脫、不作執是空解脫。復

次此三解脫，以觀見成於種種道，以得成於

一道。問：云何以觀見成於種種道？答：已觀見