解脫道論

如人捨此岸，以船度彼岸，

於彼度諸物，乘舡者除漏。

如船度水，非初非後於一剎那作四事，捨

此岸、除漏、到彼岸、度物。如捨此岸，如是智分

別苦。如除漏，如是分別斷集。如度彼岸，如是

作證分別滅。如以船度物，如是修道分別。如

燈共生，於一剎那不初不後作四事，如小燈

炷、除闇、令油消、令光明起。如日共生，非初非

後於一剎那作四事，令現色、除闇、令滅寒、

令起光明。如令現色，如是智分別苦。如除闇，

如是分別斷集。如令滅寒，如是作證分別滅。

如令起光明，如是修道分別。如日，如是聖智。

問：如實現見苦，知苦、斷集、證滅、修道。此相云

何？若不見苦，四顛倒生。爾時如所說，有邊

無為醍醐戒，以寂寂現見，以一智非初非後

分別四諦。此義云何？答：於生滅智，是時未

成見苦滿，及至如實見諸行過患，從諸行

相令起心於無行成度，是故如實見諸行過

患。從諸行相以令起心於無行成度，是處見

苦漏，到最後故。復說若如是以寂寂、以性除

智，成分別諦。性除智者，從行相起成度無行。

若性除智從行相起成度於無行，成度於泥

洹，唯著因是其事，以著事得定心。若不得

定，不生奢摩他、毘婆舍那，亦不得菩提法滿，

是故以性除智成分別諦。從彼性除智，無間

道智成生，於此時得於泥洹定。心得定，成起

奢摩他、毘婆舍那，成滿菩提分法。是故唯以

道智成分別諦。如人從燒城出，脚跨門閫。從

城已出一脚，是時未名出。如是性除智，從彼