大乘起信論

惡習所熏，名為識藏。《密嚴經》云：佛說如來藏，

以為阿賴耶，惡慧不能知，藏即賴耶識。雖在

纏而體淨，不變性而成迷，故經云：然藥真味

停留在山，猶如滿月。又云：雖處五道受別異

身，而此佛性常恒不變。若言真不熏妄、妄不

熏真，真妄兩殊，豈會中道？故梁《攝論》云：智障

極盲暗，謂真俗別執。今則真為妄體、妄假真

成，性相俱融一異雙遣，故《密嚴經》云：如來清

淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。

聖教明白，何所致疑？良由滯相而乖真、尋末

而棄本，言越規矩、動成戲論，自貽聖責深可

悲哉。余少小以來專心斯論，翫味不已、諷誦

忘疲，課拙傳揚二十餘遍，雖未究深旨而麁

識文意，以為大乘明鏡莫過於此。幸希宗心

之士時覽斯文，庶日進有功。聊為序引云爾。

大乘起信論卷上

馬鳴菩薩造

大周于闐三藏實叉難陀

奉制譯

歸命盡十方，普作大饒益，

智無限自在，救護世間尊，

及彼體相海，無我句義法，

無邊德藏僧，勤求正覺者。

為欲令眾生，除疑去邪執，

起信紹佛種，故我造此論。

論曰：為欲發起大乘淨信、斷諸眾生疑暗邪