大乘起信論

前後，不由功力。四名智識，謂分別染淨諸差

別法。五名相續識，謂恒作意相應不斷，任持

過去善惡等業令無失壞，成熟現未苦樂等

報使無違越，已曾經事忽然憶念、未曾經事

妄生分別。是故三界一切皆以心為自性，離

心則無六塵境界。何以故？一切諸法以心為

主、從妄念起，凡所分別皆分別自心，心不見

心無相可得。是故當知，一切世間境界之相，

皆依眾生無明妄念而得建立。如鏡中像無體

可得，唯從虛妄分別心轉心生則種種法生，

心滅則種種法滅故。言意識者，謂一切凡夫

依相續識執我我所，種種妄取六種境界。亦

名分離識，亦名分別事識，以依見愛等熏而

增長故。無始無明熏所起識，非諸凡夫二乘

智慧之所能知，解行地菩薩始學觀察，法身

菩薩能少分知，至究竟地猶未知盡，唯有如

來能總明了。此義云何？以其心性本來清淨，

無明力故染心相現，雖有染心而常明潔無有

改變。復以本性無分別故，雖復遍生一切境界

而無變易，以不覺一法界故不相應。無明分

別起生諸染心，如是之義甚深難測，唯佛能

知，非餘所了。此所生染心有六種別。一執相

應染，聲聞緣覺及信相應地諸菩薩能遠離。

二不斷相應染，信地菩薩勤修力能少分離，

至淨心地永盡無餘。三分別智相應染，從具

戒地乃至具慧地能少分離，至無相行地方得

永盡。四現色不相應染，此色自在地之所除

滅。五見心不相應染，此心自在地之所除滅。

六根本業不相應染，此從菩薩究竟地入如