大乘起信論

淨業，真如熏故說有淨用。云何熏習染法不

斷？所謂依真如故而起無明為諸染因，然此

無明即熏真如，既熏習已生妄念心，此妄念

心復熏無明，以熏習故不覺真法，以不覺故

妄境相現。以妄念心熏習力故，生於種種差

別執著、造種種業，受身心等眾苦果報。妄境

熏義有二種別，一增長分別熏、二增長執取

熏。妄心熏義亦二種別，一增長根本業識熏，

令阿羅漢辟支佛一切菩薩受生滅苦；二增

長分別事識熏，令諸凡夫受業繫苦。無明熏

義亦二種別，一根本熏，成就業識義；二見愛

熏，成就分別事識義。云何熏習淨法不斷？謂

以真如熏於無明，以熏習因緣力故，令妄念

心厭生死苦求涅槃樂。以此妄心厭求因緣

復熏真如，以熏習故則自信己身有真如法

本性清淨，知一切境界唯心妄動畢竟無有。

以能如是如實知故，修遠離法，起於種種諸

隨順行，無所分別無所取著，經於無量阿僧

祇劫，慣習力故無明則滅，無明滅故心相不

起，心不起故境界相滅。如是一切染因染緣

及以染果心相都滅，名得涅槃，成就種種自

在業用。妄心熏義有二種別，一分別事識熏，

令一切凡夫二乘厭生死苦，隨己堪能趣無

上道；二意熏，令諸菩薩發心勇猛，速疾趣入

無住涅槃。真如熏義亦二種別，一體熏、二用

熏。體熏者，所謂真如從無始來具足一切無

量無漏，亦具難思勝境界用，常無間斷熏眾

生心。以此力故，令諸眾生厭生死苦求涅槃樂，

自信己身有真實法發心修行。問：若一切眾