大乘起信論

一切世出世間善因果故，一切諸佛本所乘故，

一切菩薩皆乘於此入佛地故。

云何解釋分？此有三種，所謂顯示實義故、對

治邪執故、分別修行正道相故。此中顯示實

義者，依於一心有二種門，所謂心真如門、心

生滅門。此二種門各攝一切法，以此展轉不

相離故。心真如者，即是一法界大總相法門

體，以心本性不生不滅相，一切諸法皆由妄

念而有差別，若離妄念則無境界差別之相。

是故諸法從本已來性離語言，一切文字不能

顯說，離心攀緣無有諸相，究竟平等永無變

異不可破壞，唯是一心，說名真如。以真如

故，從本已來不可言說不可分別，一切言說

唯假非實，但隨妄念無所有故。言真如者，此

亦無相，但是一切言說中極以言遣言，非其

體性有少可遣、有少可立。問曰：若如是者，眾

生云何隨順悟入？答曰：若知雖說一切法而

無能說所說，雖念一切法而無能念所念，爾

時隨順妄念都盡，名為悟入。

復次真如者，依言說建立有二種別。一真實

空，究竟遠離不實之相，顯實體故。二真實不

空，本性具足無邊功德，有自體故。復次真實

空者，從本已來一切染法不相應故，離一切

法差別相故，無有虛妄分別心故。應知真如

非有相、非無相、非有無相、非非有無相，非一

相、非異相、非一異相、非非一異相。略說以一

切眾生妄分別心所不能觸，故立為空。據實

道理，妄念非有、空性亦空，以所遮是無、能遮

亦無故。言真實不空者，由妄念空無故，即顯