大乘起信論

慧、平等志願普欲拔濟一切眾生，任運相續

常無斷絕。以此智願熏眾生故，令其憶念諸

佛菩薩，或見或聞而作利益，入淨三昧隨所

斷障得無礙眼，於念念中一切世界平等現

見無量諸佛及諸菩薩。此體用熏復有二別，

一未相應、二已相應。未相應者，謂凡夫二乘

初行菩薩，以意意識熏，唯依信力修行，未得

無分別心修行，未與真如體相應故；未得自

在業修行，未與真如用相應故。已相應者，謂

法身菩薩得無分別心，與一切如來自體相

應故，得自在業與一切如來智用相應故，唯

依法力任運修行，熏習真如滅無明故。復次

染熏習，從無始來不斷，成佛乃斷。淨熏習，盡

於未來畢竟無斷，以真如法熏習故，妄心則

滅、法身顯現，用熏習起故無有斷。

復次真如自體相者，一切凡夫聲聞緣覺菩

薩諸佛無有增減，非前際生非後際滅常恒

究竟，從無始來本性具足一切功德，謂大智

慧光明義、遍照法界義、如實了知義、本性清

淨心義、常樂我淨義、寂靜不變自在義。如

是等過恒沙數非同非異不思議佛法無有斷

絕，依此義故名如來藏，亦名法身。

問：上說真如離一切相，云何今說具足一切

諸功德相？

答：雖實具有一切功德，然無差別相，彼一切

法皆同一味一真，離分別相無二性故。以依

業識等生滅相，而立彼一切差別之相。此云

何立？以一切法本來唯心實無分別，以不覺

故分別心起見有境界，名為無明。心性本淨