大乘起信論

執，令佛種性相續不斷，故造此論。有法能生

大乘信根，是故應說。說有五分，一作因、二立

義、三解釋、四修信、五利益。此中作因有八，一

總相，為令眾生離苦得樂，不為貪求利養等

故。二為顯如來根本實義，令諸眾生生正解

故。三為令善根成熟眾生不退信心，於大乘

法有堪任故。四為令善根微少眾生，發起信

心至不退故。五為令眾生消除業障，調伏自

心離三毒故。六為令眾生修正止觀，對治凡

小過失心故。七為令眾生於大乘法如理思

惟，得生佛前究竟不退大乘信故。八為顯信

樂大乘利益，勸諸含識令歸向故。此諸句義，

大乘經中雖已具有，然由所化根欲不同、待

悟緣別，是故造論。此復云何？謂如來在世所

化利根，佛色心勝，一音開演無邊義味，故不

須論。佛涅槃後，或有能以自力，少見於經而

解多義；復有能以自力，廣見諸經乃生正解；

或有自無智力，因他廣論而得解義；亦有自

無智力，怖於廣說、樂聞略論攝廣大義而正修

行。我今為彼最後人故，略攝如來最勝甚深

無邊之義，而造此論。

云何立義分？謂摩訶衍略有二種，有法及

法。言有法者，謂一切眾生心。是心則攝一

切世間出世間法，依此顯示摩訶衍義，以此

心真如相即示大乘體故，此心生滅因緣相

能顯示大乘體相用故。所言法者，略有三種。

一體大，謂一切法真如，在染在淨性恒平等，

無增無減無別異故。二者相大，謂如來藏本

來具足無量無邊性功德故。三者用大，能生