金剛經纂要刊定記

何故下。結成疑也。意云：若無菩薩，則度生嚴

土之者，是何人哉？失念。經意可知。但亦如是

言，是躡起疑處之文，非次前文也。偈云下。兼

釋後段嚴土之義，以文意鉤鎖故聯而引之

也。初句標，次二句釋，後一句結。意云：真界

平等擬心即差，既生其心豈非顛倒？經中作

如是言即生心也，是意言故。無人。經徵意云：

何故作是念便不名菩薩？釋意云：但約無我

無人、真如清淨，名為菩薩，非謂別有一法故。

下文云：若作是念則不名菩薩也。疏文可知。

前說。經意云：以是義故，佛常宣說一切諸法，

皆無我人等相。然一切諸法本無我人，但違

之則是眾生，順之則是菩薩。失念。經意準前

可知。釋所以。經徵意，同前。釋云：如來說莊嚴

佛土者，非有能嚴所嚴。則嚴與不嚴等無有

二，是真嚴也。今既異此，故非菩薩。釋成菩薩。

經意可知。論云下。通釋前段。以偈文通標在

前，論文通釋於後，前後相望理則昭然。起何

下。約論徵也。故經下。引經釋也。無著下。可知。

問：「此與第六皆言嚴土，義何別耶？」答：「前則對

無取疑有取，此則對無人疑有人。然此與第

十二皆從十一中起。以彼文云無發菩提心

者，佛意但是拂於我人之心，不是泯於菩薩。

空生不達此意，將謂我人與菩薩不異，由是

空生起疑之處則云若無菩薩，如來斷疑之

處則言無人，彼此媕含未嘗顯說，直至此處

方乃㳏通。經文特言：『通達無我法者，如來說

名真是菩薩。』」第十五疏初標章前說菩薩下。

指疑起處。此從十四中來，以前云我度眾生、