金剛經纂要刊定記

慧眼也。世諦即俗諦境，攝法眼也。一切種者。

一切種種差別境也。一切攝者。攝佛眼也。即

無所不了，是一切種智故。論云：「一切種無功

用智名為佛眼。」古德下。二、約古德重結。可知。

智淨中五段從狹至寬，展轉而數，謂數沙數、

河數、界數、生數、心，欲明如來之智微妙能知，

故約所知之境廣多以顯，經皆可見。標悉知。

經文可知。共欲者。染也。欲謂五欲，即色等五

塵，心與欲合故名為共。又欲謂貪欲，是心所

攝，舉初該後，意兼瞋等，心與貪等相應，故云

共也。前約與境相應，此約與煩惱相應，皆為

染也。離欲者。淨也。即不與六塵境煩惱相應，

名之為淨。染淨之心各有無量，故曰若干也。

釋悉知。經徵意云：以何義故，能悉知之？釋意

云：彼等諸心皆是妄識，妄識即空故云非心，

以即空故真心不滅，故云是名真心。體同故

能悉知。大雲下。釋出能知所以也。以諸心是

真心中所現少分之法，今證真體，豈不能知？

諸心下。牒釋。可知。與此殊者。以雲說兼真，論

言唯妄，故不同也。論釋為正。若以科疏觀之，

却以雲釋為正也。請詳種種顛倒識者。釋經

中諸心也。魏本云：「如來說諸心住，皆為非心

住，是名為心住。」論釋意云：諸即種種，住謂顛

倒，以八識皆能緣境，有取著故，或約前六名

為種種，緣麁顯境相續不斷，故名為住。以離

等兩句。釋皆為非心住也。離與不住蓋是一

義，智與實念亦無別體，意明不住大乘四念

處故，若住於此即是實念實智，既住六塵即

顛倒識也。是故說顛倒者。釋是名為心。此但