金剛經纂要刊定記

二義宛相符順。」問：「第三第十二第十三，兼此

一段前後四處，皆說不得菩提。如何辨異耶？」

答：「前後文雖相似，義意不同。以第三疑釋迦

得果，第十二疑善慧成因，十三疑無法無佛，

十九疑有修有證。茲義迢然，請無所濫。」第二

十疏初標章若修下。指疑起處。此從十九中

來。則所說下。形對前之數段。結成疑也。意云：

既言修一切善法得菩提，云何前來頻言持

說得菩提耶？以是下。成立持說不得菩提之

理。以名句文三無記性攝，無記性法中無因

果故，豈感菩提耶？經之比校，如文可知。雖言

等者，許為無記也。而說等者，不許非因也。是

故下。出經意。能為佛因故勝。《寶施論》云下。

轉釋為因之由。以經詮真理因之悟解，依

解起行方得菩提。若無教門，要知所入？故

《法華》云：「以佛教門出三界苦。」又言下。論之別

意。汝法無記，謂小乘薩婆多宗說聲通善惡，

名句文身唯無記性。我法是記者。謂大乘宗

地上菩薩，於後得智中所變名等，唯是善性

非無記性。是故等者。意云：只就無記尚得為

因，況是無漏善性所攝，而不得菩提耶？問：「此

與第九疑何別？」答：「彼約有為無體難，此約無

記非因難。又彼唯據持說難，此則兼對善法

難。迢然不同也。」第二十一疏初標章若法下。

指疑起處。此從十九中來。云何下。結成疑也。

既度眾生即有高下，高下即不平等。故成疑

也。錯解經文。初、正遮。二、再誡。可知。正見。經徵

意云：以何義故，令不作是念？釋意云：以實無

眾生為如來所度故。平等下兩句。立其義。宗