金剛經纂要刊定記

章若諸佛下。指疑起處。此從第三中來。云何

下。結成疑也。此約下。出疑所依。意云：既言無

相法身是佛，何以成就相好亦名為佛？此約

法身疑色身也。現身。經問答可知。徵意云：以

何義故，不以色身見佛？釋意云：以約勝義非

世諦故，由此不應定以色身見於佛也。隨形

好者。八十種也。法數如常即小相也，隨其身

形一一皆好，故八十好即色身。鏡中下。喻明

也。故知鏡中有物却不能現物，如凡夫雖有

法身不能現相好者，蓋緣有物。所言物者，妄

身心也。論云下。約性相揀收也。畢竟等者，約

體揀。然相好下。隨相收也。此二下。釋相好為

佛之由。如金畢竟非師子，亦非無金，以師子

不離於金故。是故下。約存泯會釋經文。言無

者。約體而說，釋即非色身。言有者。隨相而說，

釋是名色身。成就者。魏經即是今文具足義。

現相。經如前。三十二相者，法數如常，即大相

也。一一等者，前從鏡中無物已下，義意並同，

前文已明，今不別釋也。第十八疏初標章若

如來下。指疑起處。此與前疑同時，於第三中

起，起則同時，斷成先後，非從次前文來。若言

從彼來者。已悟非身之身，何疑無說之說？思

之可見。云何不，結成疑也。意云：聲不自聲依

色而發，既無所依之色，何有能依之聲？故成

疑也。遮錯解。經文可知。谷中下。喻明也。意云：

以有外聲遂有響答，谷中實無作響之者。說

法亦爾，法身實無能說之者，以機感故，遂見

如來有所說法。又谷雖應聲而無應聲之念，

佛雖說法而無說法之心。據此却由無念故，