金剛經纂要刊定記

也。不信一切法方為正信，此信與聖性相應。

故《起信》云：「如是信心成就得發心者，入正定

聚畢竟不退，名住如來種中正因相應。」次揀

聖性有人以酬。「佛言：『須菩提！彼非眾生非不

眾生。』」須菩提下。合云實有眾生，能信此法。彼

能信者，非是凡夫眾生，非不是聖性眾生也。

論云：「非眾生者，非凡夫體故。非不眾生者，以

有聖體故，非不是聖體眾生。」偈云：「非眾生眾

生，非聖非不聖，此中聖體者，佛之知見也。」以

是信之根本故。次、徵是非生信。以釋。經云：「何

以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生是

名眾生。」何以故者徵也。以何義故？說非眾生

又名眾生耶。須菩提！眾生眾生者此牒也。於

非眾生中說為眾生者，如來說非眾生，是名

眾生。非眾生者，非愚小異生也。是名眾生者，

結成能信之人有聖體也。偈云：「所說說者深，

非無能信者。」此上經文魏譯則有，秦本則無，

既二論皆釋此文，後人添入亦無所失，況有

冥報之緣，宜亦可信。第十九疏初標章不得

一法者。指疑起處。此從第三第十二第十三

中來，以彼文中皆言無法得菩提故。云何下。

結成疑也。離上上者。如初地並於地前名上，

未離二地之上，乃至等覺亦未免於妙覺之

上，唯佛極證，更無上位之上，故云離上上。是

則凡夫離下下，諸佛離上上，餘之中流不離

上下。轉轉等者，謂轉捨二障、轉得二果，轉捨

轉得故云轉轉。意云：既若轉得菩提，云何不

得一法？故成疑也。為斷下。預指斷疑之意也。指

示顯現故云示現。無法為正覺。經縱問。無得